寫了字的紙是神圣的

黎云昆

《淮南子》載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！笨梢?，文字的發(fā)明是一個驚天地，泣鬼神的文化成就。

有了文字，人們就知道文明禮貌、懲惡揚善、信守諾言，大家就能和睦相處。整個社會就會向和諧進步的方向發(fā)展。

法律就是通過文字來表述的。有了法律，人們就知道殺人償命、欠債還錢；就知道什么事該做，什么事不該做?？鬃幼鳌洞呵铩罚瑒t亂臣賊子懼。也是文字落在紙上的巨大作用。這體現(xiàn)了古人對文字的敬畏以及對智慧和文明進步的深刻認識。

文字一旦落在紙上，就變的神圣了。

所以，寫了字的紙，就不可以隨意丟棄，隨意損毀，隨意褻瀆。

舊時很多地方都有忌用寫有字的紙做解手紙的習俗。

以前看過臺灣的龍應臺女士寫的一篇關于字紙的文章。當年，他以官員的身份到一個偏僻的山村去考察，走累了，就用隨手帶的報紙鋪在了石頭上面，正準備往下坐，這時候一個脖子上圍著毛巾的老農(nóng)，趕緊走上前來，把報紙拿起來，告訴她，紙上寫了字就不可以坐了，老農(nóng)把脖子上的毛巾截下來，鋪在石頭上，請她坐下。

為表達對文字的尊重，舊時各地都有專門的機構，收集或四下?lián)焓皩懥俗值募?，送到焚字塔中焚化?/p>

因此很多地方都建有焚字塔。

貴州省黔東南苗族侗族自治州凱里市下司鎮(zhèn)，曾是長江水系清水江上的商埠重鎮(zhèn)，以前鎮(zhèn)上商賈云集，馬幫成群結隊，商號、貨棧、會館、餐館遍布街巷，徹夜營業(yè)，鎮(zhèn)中還設有書院一座。現(xiàn)仍保有一座焚字塔（圖1）。

圖1

成都崇州街子古鎮(zhèn)也有一焚字塔。塔建于咸豐二年（1852），五級攢尖樓閣式，通高20米，磚石結構的塔身雕有精美的《白蛇傳》故事和山水花卉圖案，是西南地區(qū)現(xiàn)存的最美焚字塔。

焚字塔，也稱 “惜字塔”“字庫”或“惜字宮”、“敬字亭”、“字庫塔”、“焚字爐”，是專門用來焚燒字紙的建筑。塔底位于人體胸高處，留有一小孔，字紙便從這里投入焚燒。

因為焚字塔是專門處理字紙的，所以人們也因此頂禮膜拜，祈求金榜題名，祈求功名。

字紙焚燒成灰以后，也不能夠隨便處理。

近閱晚清上海的《點石齋畫報》，見有描繪臺灣恭送字紙的畫幅（圖1、2）。畫中題字頗有意味：“臺北府西門外，向有‘惜字文社’一所，每屆三年，將平日焚化之字紙灰，送諸大海。本年三月二十日踵行是例，各紳士醵資賽會，倍極繁華，前導有繡纛一面，上書“恭送圣跡”四字。次則鼓吹執(zhí)事，無不具備。最可觀者，有髫年女子九人，演吳宮教美人戰(zhàn)故事。殿其后者，扮作男裝，手執(zhí)令旗，人曰：此孫武子也。繼以諸女子勁妝古服，盡態(tài)極妍，端立于五彩制成之臺閣上，而以十數(shù)入舁之而行。又有一人在帳內(nèi)，葛巾儒服，狀若宿儒。帳前有童子十余人，皆衣冠整潔，手執(zhí)書卷，識之者曰：此仿馬融設絳帳故事也。具余鐘鼓亭、秋千架，五光十色，璀璨陸離。遍游各城畢，然后投諸清流，誠盛事也。故樂得而志之。”

圖2

圖3

臺北有一專門處理字紙的機構，惜字文社。每屆三年一次，于三月二十日，將平日積攢的焚化之字紙灰，送諸大海。這一儀式非常隆重。內(nèi)中有孫武子吳宮教美人演繹兵法的故事及馬融“坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”（《后漢書·馬融列傳》）的故事，不知今日還有此風否。